人性本善的道理论据主要包括以下几点：

孟子的性善论

孟子认为人性本善，并提出“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”。

他强调每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四种善端是仁义礼智的萌芽，正是“善”的源头。

孟子认为，人性向善的潜力是天赋的，因此人可以通过自我修养和教育实现道德的提升。

告子的比喻

告子认为人性如水，无分东西，无分上下，人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

孙叔敖杀蛇

孙叔敖为了保护别人，不惜牺牲自己，打死可能危害他人的双头蛇，体现了人性中的善良和无私。

楚惠王吞蛭

楚惠王在吃酸菜时，发现其中有水蛭，他选择吞下而不是吐出，表现了他内心中的善良和慈悲。

“流浪儿之父”郑承镇

郑承镇在青年时误入歧途，但晚年他坚持救助流浪儿童，践行人间大爱，体现了人性本善。

“治沙愚公”王天昌

王天昌坚持治沙，即使面对风沙的侵袭也不放弃，体现了人性中的坚韧和善良。

杨彦硕的观点

杨彦硕认为人性本善，恶是因为后天的种种原因才让人走上了邪恶的道路。如果没有恶，我们的世界将会充满善良和和谐。

熊嘉鹏的观点

熊嘉鹏认为人性本善，每个人都有向善的潜力，只要环境适宜，人们就会表现出善良的行为。

彭博洋的观点

彭博洋认为人性本善，每个人的心灵深处都蕴藏着最纯粹的善良与慈悲。

程颢、程颐的“天理”说

程颢和程颐认为“天理”是宇宙的根本法则，而人性即是天理的体现，因此人性本质上是善的。

陆九渊的“心即理”学说

陆九渊认为人的本心就是天理，因此人性本善。他主张通过内省而不是外在的学习来达到道德觉悟。

这些论据从不同角度论证了人性本善的观点，强调了人性中固有的善良和向善的潜力。