韩非子的思想特点主要体现在以下几个方面：

法家思想的集大成者：

韩非子继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。他没有承袭儒家思想，而是“喜刑名法术之学”和“归本于黄老”，融合了道家老子的朴素辩证法思想。

法治思想：

韩非子强调以法治国，认为法律是治理国家的根本方针。他主张法律应该详细而明确，用来规范和引导臣民的行为，使之符合君主和国家的利益。韩非子还提出了“法不阿贵”的思想，主张法律面前人人平等。

术治与势治：

韩非子提出了“术”和“势”的概念。“术”是指君主驾驭臣子的权术和计谋，基本功能是把权力用活，通过暗中观察和考核群臣，以确保他们忠诚并有效地执行法律。而“势”则是指君主所掌握的权力和威势，通过掌握“势”，君主可以有效地掌握和运用权力，实现国家的长治久安。

功利主义与唯物主义：

韩非子重视物质因素在社会生活中的作用，认为社会不断进化，时代在不断变化，不能盲目效仿先王，而应该根据现实情况制定合适的政策。他强调用发展的眼光来看待事物，通过矛盾、对立、发展的眼光来看待问题，从而找到解决问题的方法。

反对儒家与主张变法：

韩非子反对儒家的“法先王”观点，主张“法后王”，即治国要因时而变，不要固守先王的思想和理念。他提倡重赏罚、重农战，反对儒、墨“法先王”，主张变法改革。

君主专制与中央集权：

韩非子主张中央集权，君主专制，认为君主统制权视为一切事物的决策核心，君权是神圣不可侵犯。他强调君主应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。

实际功用与反对迷信：

韩非子提倡“因参验而审言辞”的认识标准，注重实际功用。他反对卜筮迷信，对先秦思想和形式逻辑中的矛盾律亦有所建树。

综上所述，韩非子的思想特点是以法治国，强调君主专制和中央集权，注重功利主义和实际功用，反对儒家和迷信，主张因时而变，通过“法”、“术”、“势”三者结合来构建政治体系。这些思想对后世中国封建社会制度的建立产生了重大影响。