孔子的礼主张是其伦理道德思想的重要组成部分，主要包含以下几个方面：

克己复礼

孔子提出“克己复礼”，即克服个人的私欲和私念，以达到礼的要求。他认为通过自我约束和遵守礼，可以实现个人和社会的和谐。

礼乐教化

孔子主张礼乐并重，认为礼和乐在教化中同等重要，应该相互配合。礼是外在的行为规范，乐是内在的情感陶冶。两者相辅相成，共同作用于人们的精神世界，使人们的外在行为和内在情感保持一致。

以礼治国

孔子认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。他继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，强调通过礼制来规范人们的行为，以达到统治国家的目的。

礼的社会作用

礼在社会上具有规范人们行为的作用，通过节日习俗、庆生、婚礼、丧礼、祭礼等各种社交礼节礼仪，来规范人们的行为，以达到移风易俗的效果。

礼的内在化

孔子认为礼不仅仅是外在的行为规范，更是内在道德修养的体现。通过礼的学习和实践，人们可以培养出对他人、社会和自然的尊重与敬畏，从而实现个人的自我约束和社会的秩序维护。

礼与仁的关系

孔子的礼思想核心是“仁”，他认为“仁”的客观标准是礼。所谓“克己复礼为仁”，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系。

礼的变革与时代背景

孔子所主张的礼虽然源自周朝，但在当时已处于衰退阶段。他通过对周礼的损益，创造性地提出了“仁”的思想，使之成为其整个思想体系的制高点，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。

综上所述，孔子的礼主张强调通过自我约束、礼乐教化、以礼治国等方式，来实现个人和社会的和谐与秩序。他认为礼不仅是外在的行为规范，更是内在道德修养的体现，通过礼的学习和实践，人们可以提升个人道德，促进社会的良好秩序。