韩非子虽然是荀子的弟子，但他最终成为法家的代表人物，而不是继续儒家思想，这主要是由于以下几个原因：

政治观点的差异

韩非子关注政治和国家管治的实际问题，认为“法”是维护社会秩序和统治的重要手段，主张通过法律和制度去管理国家和治理社会。这与荀子注重道德修养和人的自觉性，认为通过仁爱和德行的培养可以使人民自觉遵守道德准则，从而实现社会的和谐，形成了鲜明的对比。

视角和立场的不同

荀子从儒家的角度出发，强调人的品德教化和道德修养，关注个人的道德完善，提倡通过仁爱和礼仪来建立和谐社会。而韩非子则更加实际和实用主义，注重政治和社会结构的设计与运作，强调社会秩序的建立和维护，通过法律和制度来遏制人的自私和欲望。

人性论的影响

韩非子继承了荀子的性恶论，并对此做了进一步的发挥。他认为人性本恶，需要通过严峻的法律和制度来约束和改造。这种观点与荀子的思想一脉相承，但韩非子将其推向了极端，认为只有通过法律和制度才能有效地治理社会。

成长环境的影响

韩非作为韩国贵族，他的成长环境和梦想也影响了他的思想。他希望通过自己的思想去改造国家，认为孔孟的仁德思想无法完全实现统治者想要的结果。这种现实主义的考量促使他更加重视法律和制度的作用。

社会大环境的影响

春秋战国时期，社会混乱，群雄纷争。韩非子生活在这个动荡的时代，深刻认识到单纯依靠道德教化和礼仪无法解决社会问题，必须依靠更为实际和强有力的手段，即法律和制度。

综上所述，韩非子之所以成为法家的代表人物，是由于他在政治观点、视角和立场、人性论、成长环境以及社会大环境等多方面因素的共同影响下，发展出了与儒家不同的法家思想。