儒家思想中的君民观念是其伦理政治的核心内容之一，贯穿了儒家学说的不同历史时期，并随着时代的变迁而不断发展。以下是儒家思想中君民观念的几个重要方面：

君臣对应

春秋战国时期，孔子和孟子提倡君臣之间的对应关系，强调君主应当尊重臣子，臣子也应当忠诚于君主。这种对应关系体现了相互尊重和合作的精神。

三纲五常与君权神授

汉朝董仲舒提出“三纲五常”的伦理道德规范，强调君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信五常，通过这些规范来确立君主的权威。同时，董仲舒还提出了“君权神授”的思想，认为君主的权力是神赐予的，不可侵犯。

存天理，灭人欲

宋明时期，程朱理学进一步强调“存天理，灭人欲”，将君主权力上升为不可违逆的天理，认为君主应当以天理为准则，治理国家，维护社会秩序。

民为贵，社稷次之，君为轻

孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念，强调人民在国家中的重要地位，认为只有保障人民的基本生活条件和安全，国家才能繁荣昌盛。这一理念表明儒家思想倾向于“为民做主”。

仁政与畏民说

荀子提出了“为民”的观念，强调一切为了人民，具有超越时代的政治意义。他还提出了“畏民说”，重视人民可能具有的颠覆政治的力量，是对统治阶级的一种警惕和警告。

仁爱与礼治

孔子提出了“仁”和“礼”的治国理政观点，强调统治者应以仁爱之心对待人民，关注他们的福祉和利益，同时要求统治者和百姓都遵守社会道德和行为规范。

忠诚与孝悌

儒家思想强调忠诚和孝悌等美德，认为这些美德不仅有助于个人修养，还能促进社会的和谐与稳定。君主应当以身作则，树立良好榜样。

综上所述，儒家思想中的君民观念体现了对君主权力的限制和对人民福祉的重视，强调君主应当以仁爱为本，实行礼治，关心民生，维护社会秩序。这些观念在不同时期有不同的表现形式，但都体现了儒家思想的核心价值观，即和谐共存和人本主义。