维特根斯坦的哲学思想主要分为前期和后期，各有其核心观点：

前期哲学思想

图像论：维特根斯坦认为语言与世界之间存在一种同构关系，就像图像与它所描绘的对象之间的关系一样。语言中的命题是对事实的逻辑图像。例如，一个描述“桌子上有一个苹果”的命题，其结构和关系应该与现实中桌子上有一个苹果这个事实的结构和关系相对应。

世界由事实构成：世界由事实（Tatsachen）组成，而不是事物（Dinge）的简单罗列。事实是事物之间的关系状态。语言中的基本命题对应着原子事实（Sachverhalte），原子事实是最简单的事实，不能再分解为其他事实。

逻辑原子主义：他主张世界可以被分析为原子事实，这些原子事实相互独立。相应地，语言可以被分析为基本命题，基本命题之间也是相互独立的。逻辑结构隐藏在语言和世界之中，通过对语言的逻辑分析，可以揭示世界的逻辑结构。

后期哲学思想

语言游戏论：维特根斯坦在《哲学研究》中提出了“语言游戏”的概念，认为语言是一种“游戏”，每种游戏都有其自身的规则，这些规则决定了语言的意义。他强调语言的意义并不具备固定的边界，而是通过一系列相似性连接在一起的。

不可言说的美好：维特根斯坦认为，有些东西是不可言说的，尽管它们在生活中显现，但无法用语言准确表达。他主张在无法言说之处，人必须保持沉默。

死亡、永恒与时空：在《逻辑哲学论》里，维特根斯坦认为，以永恒视角来观察世界，把它看作一个整体，这时世界是神秘的。如果永恒不代表时间的无限延续，而仅指无时间性，那么活在当下，就意味着活在永恒里。人活在时空中，而人生之谜的答案，必定在于时空之外。

维特根斯坦的哲学思想对后来的哲学发展产生了深远影响，特别是在语言哲学、逻辑哲学和心理哲学等领域。他的思想强调了语言与世界之间的复杂关系，并主张通过逻辑分析和语言游戏来理解人类思维和现实世界。