余秋雨在《老子通释》中对《道德经》的解读包含了许多深刻的哲理，以下是一些他讲解的名言：

道常无为而无不为

余秋雨解释道：“人的作为是天地大道自然安排的，如果一群人只是按照自己的计划组织起某些作为，那就会对其他很多人原先的生态平衡产生骚扰，而这些作为究竟是否合适，是否可行，还未被自然验证。”

局面安稳，容易持守；未出预兆，容易图谋

他解释说：“在未有时动手，在未乱时统筹。合抱之木，生于亳末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。人们做事，常败在即将成功之时。慎终如始，则无败事。”

不要推重贤能之人，免得使人民竞争

余秋雨说：“不要珍重稀有物品，免得使人民偷盗。不要引起欲望，使民心不乱。因此，圣人的治理，要简化人民的心思，填饱人民的肚子，减弱人民的意志，强健人民的筋骨。常使人民无知无欲，常使智者不敢作为。只要做到‘无为’，就没有‘不治’的麻烦。”

知人者智，自知者明

他解释说：“人，既要了解别人，更要了解自己，也就是兵法中常说的‘知己知彼，百战百胜’。但人最大的问题，不是不了解别人，而是往往不了解自己。所以我们要分享的第一句是：知不知，尚矣；不知知，病也!一个人知道自己的无知，这很重要，如果自以为是，以为自己什么都知道，那就很危险。”

大国，理应处于江河下流，处于天下阴柔处

余秋雨说：“大国如果能以谦下的态度对待小国，那就能取信小国；小国如果能以谦下的态度对待大国，那也能取信大国。总之，只要谦下，或者取信，或者被取信。大国不要过于引领，小国不要过于奉承。那么，两者都能各得所欲。”

道，永远是无名、质朴、幽微的

他解释说：“道为天下所归，就像川谷归于大海。”

上善若水

余秋雨说：“水乐于滋润万物而不争，只去人们不喜欢的地方，所以与道最为接近。处身低位，心怀深沉，态度亲仁，交接诚信，便于治理，极有效能，适时动静。正因为什么也不争，所以没有什么毛病。”

大德的相貌，与道相应

他解释说：“道这个东西，恍惚不定。恍惚之中，有形有象；恍惚之中，有物为证。深远黯味，蕴含精气；精气甚真，最为可信。自古至今，不失其名。有它认知，万物起因。我怎么知道万物起因？以道为因。”

这些名言不仅体现了余秋雨对《道德经》的深刻理解，也为现代人提供了许多关于治理、人生和处世的智慧。