浮士德的五个悲剧可以概述如下：

知识悲剧

浮士德在书斋里度过了大半生，研究学问却发现毫无用处，甚至想过自杀。当魔鬼出现时，他与魔鬼订立契约，最后在魔鬼的带领下，浮士德完成从精神到肉体的新生。这同样也说明了探索人生历程，寻求个性解放的重要性。

爱情悲剧

浮士德与格雷琴之间的爱情悲剧描述的是浮士德在喝了女巫的汤药后顿时回到青年状态，他在街道上遇到含苞欲放的美丽女子格雷琴就陷进去了。由于魔鬼的捉弄，格雷琴毒死了自己的母亲，浮士德又误杀了她的哥哥。格雷琴陷入一种精神错乱状态，她溺死婴儿，被关进死牢。浮士德坚持要把格雷琴从监狱救出来，但格雷琴忏悔罪行，拒绝与浮士德一道逃走，她最后得到了上帝的赦免，而浮士德虽然在这爱情的悲剧中享受到了官能的快乐和爱情的幸福，可最终既给格雷琴带来了悲惨结局，又为自己增添了良心的痛苦。

政治悲剧

浮士德本想为罗马帝国服务，在政治舞台上大显身手，他还帮助罗马皇帝解决了一系列政治危机。但是久而久之他发现封建王朝是腐朽不堪的，于是想颠覆罗马帝国的统治，但是这并未能实现。这就说明资产阶级有意把斗争的矛头指向腐朽堕落的封建王朝，但是资产阶级自身发展还未完善，具有政治上的妥协性和思想上的软弱性，所以对于封建统治的颠覆仍属于政治的幻想阶段，也就是浮士德的政治悲剧。

美的悲剧

浮士德在寻得海伦并与之结合后，生下欧富良，诗中借以隐射欧富良摔死后，海伦随之消失，其衣物托起浮士德飘回远方。

事业悲剧

浮士德从虚幻的世界回到现实中，在获得封地后企图创造一个人的人间乐园，最后魔鬼没有拘走他的灵魂，在天上他也见到了成为圣女的玛甘泪。这说明了人类只有靠自己劳动才能去开拓自己的幸福天地，也是对当时流行于欧洲的空想社会主义思想的呼应。

这些悲剧反映了浮士德一生的追求和探索，以及个体有限性和欲望无限性、现实不可控性之间的矛盾。