黑格尔的国家学说具有以下几个显著特点：

国家是自由的最高形式：

黑格尔认为国家是实现自由的最高形式，是人类社会发展的最终目标。他强调个体与国家之间的相互关系，认为个体的自由和国家的目标是相辅相成的。

国家是绝对精神的现实化：

在黑格尔的体系中，国家是绝对精神的现实化，是伦理理念的最高体现。国家具有至高无上的地位，它是理性的化身，个人只有在国家中才能实现自己的真正价值。

国家分为三个层面：

黑格尔将国家分为家庭、市民社会和国家三个层面。家庭是自然的伦理实体，市民社会是特殊利益的领域，而国家则是普遍利益的代表。国家通过官僚机构、法律制度等手段来调节市民社会的矛盾，实现社会的和谐与稳定。

强调国家的整体性和有机性：

黑格尔认为国家是一个有机的整体，各个部分相互依存、相互作用。国家的权力来自于其自身的合理性和必然性，而不是来自于外部的强制。

国家与伦理理念的关系：

黑格尔的国家理论是一种政治文化理论，他认为国家制度是在整个社会的文化整体的联系中存在的，受不同的民族文化的制约，是不同的民族精神的产物。

国家是自由意识的现象学：

黑格尔的国家理想主义即是自由意识的现象学，是其伦理实体的自由概念的完成。他的有机的国家制度论，体现了对启蒙思想与浪漫主义思想的综合与超越。

突破传统理论框架：

黑格尔的国家学说突破了传统上以自然法和社会契约理论研究国家问题的理论框架，也突破了以自由主义和极权主义界定国家权限的理论，是人类政治思想史上的伟大创新。

国家与个人的关系：

黑格尔认为国家的本质在于普遍性与特殊性的结合，即个人的自由必须得到充分而活泼的发展，国家的普遍性也必须予以促进。只有这两个环节保持平衡时，国家才能被看作一个肢体健全的和真正有组织的国家。

国家是精神作为自己所创造的世界：

黑格尔认为国家是精神作为自己所创造的世界，具有特定的、自在自为的进程。国家高高地站在自然生命之上，正好比是精神高高地站在自然界之上一样。

国家是地上的神物：

黑格尔认为人类必须崇敬国家，把它看做是地上的神物。因为国家是伦理精神的体现，个人存在与否，对于客观伦理来说是无所谓的，而唯有客观伦理才是永恒的，并且是调整个人生活的力量。

这些特点共同构成了黑格尔独特的国家学说，对19世纪德国哲学产生了重大影响，并为自由主义提供了新的出路。